​秦可卿故事

秦可卿故事

秦可卿葬礼

人们有理由相信，秦氏生前不过贾府一区区小人物（宁国府重孙媳妇），死后却荣极一时，葬礼隆重而盛大，既不合常规也不合情理。

秦氏死后三日开丧送讣闻，停灵七七四十九日，单请一百零八僧众在大厅上大悲忏，超度亡魂；天香楼设坛，九十九位全真道士，打十九日解冤洗业醮。灵前另外五十位高僧，五十位高道，对坛按七作好事。鼓乐喧天，哀声远布，“一条宁国府街上，白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”。

贾珍恣意奢华，花上千两银子，买下万年不坏的樯木做棺材；为了丧礼风光，又花一千二百两银子，为儿子贾蓉捐了个“防护龙禁尉”前程，使秦氏得享“恭人”称谓。

据胡晓明先生统计的“分工治丧”：请了王熙凤内里总管之后，她针对宁国府中五种不良风气，采取了专人负责，分工治丧的方法。管客来倒茶的二十人，管亲戚茶饭的二十人，管上香添油、挂幔守灵、供饭供茶、随起举哀的四十人，收管茶器四人，收管酒饭器四人，收管祭礼八人，掌管灯油八人，三十人轮流上夜，就是一百三十四人，还有多人看守各处房屋。从这些分工中显示出秦氏之丧的铺陈排场之大。

这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破坛，传灯照王，参阎君，拘都鬼，延

请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，

放焰口，拜水忏；又有十二青年尼僧，搭绣衣， 红鞋，在灵前默诵接引诸咒。

这简直成为了古往对死者做“节令”的“精装版”。

送殡当日，贾府的重孙媳妇惊动了京中“不可枚数”的王孙公子，当日“四王”沿路搭设彩棚祭奠，“浩浩荡荡，一带摆了三四里远”，“一时中见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至”。

(第十四回) 那时官宦送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公

柳彪之孙现袭一等子柳芳。齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文。治国公马魁

之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，

其孙石光珠守孝不曾前来。

(脂批) 牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰，

翼火为蛇；巳字寓焉，马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。

晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此

所谓十二支寓焉。

十二属相的人们都来哀送，何其壮观！

作者在第十三回、十四回、十五回三个章回中，断断续续地描写了秦氏之丧。场面大，规格高，“热闹非常”。人们怎么也难以把这盛大的丧事同形象模糊的秦氏联系起来，甚至阅读中渐渐忘记了秦氏。盈耳喧天哀声，满目铺地哀容。

一是曹雪芹的超强的艺术功力使然。另是曹雪芹以雄奇的笔力“浓墨重彩”“刻意为之”。

十八回秦氏大治丧大出殡是这部宏篇巨制中第一个大事件，与第十六回建造“天上人间诸景备”的大观园、第十八回元妃省亲盛典，白红二事相互呼应，“烈火烹油，鲜花着锦”给人以“盛世”之感，同时，“白事”（尽管如烈火烹油般的热烈）也让人预感“衰败”之忧，“悲凉之气，遍披华林（鲁迅语）”。随着故事情节的展开，贾氏家族的日益败落，秦氏大治丧之后的贾家任何人（包括贾母）的丧事都不会也不可能会出其右。透过字里行间，我隐约看到曹雪芹对他家族败落的痛心疾首——书中，宝玉的“万箭攒心”，“心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来”等，听到曹雪芹的撕心掠肺的号哭。正是“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”。

李鹏先生在《索隐考释秦可卿》中说：“作者在这里是借秦可卿的葬礼来表现清朝入主北京后对崇祯的尊重和改葬。”

而马兴华先生对此提出异议：“既然（多尔衮）已经公开地为崇祯帝举办了葬礼，还需要在《红楼梦》中暗地里为他再举行一次葬礼吗？”马先生另辟蹊径，考证出：“作者表面上给秦可卿办丧事，明修栈道，暗渡陈仓，实际上是给秦克清、秦赢、秦英大办丧事，是为了沉痛悼念为抵抗清军而牺牲的烈士，沉痛悼念抗清斗争的失败。”（摘自《马兴华*秦可卿又名秦克清、秦赢、秦英》）

可谓仁者见仁，智者见智。