​五通神是什么神1004无标题(佛家五神通)

五通神是什么神1004无标题(佛家五神通)

【五通神】是旧时江浙一带民间祭祀的妖神、邪神，然而，“五通神”的名称起源和其成神的起源，却是完全的两回事。

我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，我就和大家聊聊这个“五通神”到底是个什么神。

五通庙

一、“五通神”的名字起源。

“五通”这个名称源自于佛教“五神通”的说法。

所谓“五神通”，就是：

“又曰五通、五神变。一天眼通，二天耳通，三他心通，四宿命通，五如意通。”

《维摩经·不思议品》中是这样写的：“或现离淫欲，为五通仙人。”

“五通仙人”就是“得五神通之仙人”（《佛学大辞典》）。

因此，明代郎瑛所著的《七修续稿》卷四中，是这样评价“五通”的：

“为五行正气之神，市井所传邪崇之事，乃鬼魅假神之名所为者。”

按照郎瑛的说法，“五通神”就是“五通仙人”，他本来就是个好神，因为五通之名，本源自佛教，而市井之中关于五通神的邪崇之事，都是那些魑魅魍魉假借神名行事而已。

北宋文学家苏轼的诗——《南华长老宠示四颂事忙只还一偈》是这样写的：

“宿业相缠四十年，常行八棒十三禅。今着衲衣归玉局，可怜化作五通仙。”

还有北宋的释惠洪《冷斋夜话》卷七中，引用了其中一句诗，末句作“自疑身是五通仙”。

这似乎也证明了，在北宋时期，“五通”这个名字依然是个好名，然而，“五通”是什么时候开始坏了名声的呢？

二、邪神现世。

一本叫《龙城录》的书，是这样记载的：

“柳州旧有鬼名五通，余始到，不知信。日偶发箧易衣。尽为灰烬。乃为文醮诉于帝。帝恳我心。遂尔龙城絶妖邪之怪。”

据说这本书是唐代文学家柳宗元所著，但实际上是王铚所伪托，王铚是北宋末南宋初人，因此，这本书成书于北宋末南宋初，这也是“五通”的恶名初次现世于文献。

那“五通神”到底是什么东西？

根据南宋著名文学家洪迈的《夷坚丁志》（卷一九）中所叙述，在当时的江南的山林中，有许多俗称为“禨[jī]鬼”的妖怪，多在岩石树木之中栖息，在很多山村中出现过，在二浙、江东一带称为“五通”，在江西、闽中一带叫“木下三郎”或“木客”，也有一只脚的“独脚五通”，名字虽然不尽相同，但其实是同一种东西，根据古籍传记的考研，这些所谓木石之怪其实就是“夔[ kuí ]、罔两及山魈”。

然而，从后世“五通神”的发展描述来看，“五通神”和“山魈木客”并不是一类妖怪，后世的“五通神”并不在山林之中，而栖息在人口密集的村镇，以当时繁华的苏杭一带为核心，似乎不应该把山上的妖怪也牵扯进来。

当然了，“五通神”的恶名源于南宋，它的原型，可能就是“木客”、“木下三郎”以至“山魅”……等妖怪，而且，当时南方地区的蛊神信仰，也对“五通神”的形成有一定的影响。

三、邪气凛然的“五通神”

洪迈又在《夷坚丁志》中说到“五通神”的邪异，书中说到“五通神”擅长变幻，迷惑人类，和北方的狐狸精相似，能使人短时间内暴富，所以很多人会供奉祭祀它，以祈求得到意外之财、能不劳而获，因此，“五通神”也成为了民间财神的一种，在江南深受广大百姓的欢迎。

然而，“五通神”却很小心眼，只要祀奉的人稍微有不合“五通神”的意思，或者有些地方做得不好，它就会收回所赐下的财富，让人再次回到一穷二白的境地。

五通财神

洪迈称，“五通神”最大的特色就是“尤喜淫”，经常化作美男子、或随人心中所喜而化形。

“体相不一，皆矫捷劲健，冷若冰铁。阳道壮伟，妇女遭之者，率厌苦不堪，赢悴无色，精神奄然。（《夷坚丁志》卷一九）”

嗯……这里写得也挺清楚的，就不详细解说了。

明代的陆粲写了本叫《庚已编》的书，在书中卷五中的“说妖”中，就记录了吴地所信奉的五通之神的邪气逼人。

当时的江南地区，所祀奉的妖神，号称“五圣”，又叫“五显灵公”，有的乡村称为“五郎神”，都是些“深山老魅”、“山萧木客”之类的妖怪，这些魑魅魍魉男的成王侯，女的称夫人，在神庙中男左女右站立，中间坐的是这些“五通神”的母亲，称为“太夫人”，或称“太妈”，百姓都很畏惧，家家都设置庙堂庄严供奉，再贫穷，也要找人把画像画再木板上供奉，这板称为“圣板”，那时候，一般举行盛大的祭祀活动，都会连带着和观音、城隍、土地……等等正神一起祭祀。

书中称“五通神”等邪魅，多是乘人气运衰厄时就出来作祟，他们所到之处轻则移床坏户，阴窃财物，重则能搞出火烧人屋的大祸，性淫又好妇女。

“与交合时，有物如板覆己，其冷如水。有夫者避不敢同寝，或强卧妇旁，辄[zhé]为魅移置地上。”

总之，当时在江浙地区，对“五通神”的信仰与畏惧，已经到了邪乎、病态的地步，自家一切的事情，都必需向“五通神”祈祷，以祈求得到庇佑，偶然获得一点收获，就归功于神，如果事情不顺利，那就是自己不够诚信，竟然到死都不敢对“五通神”有一句怨言。

人们对都竭尽所能、倾家荡产地去祀奉“五通神”，更有甚者，人得了病，就说是因为忤逆了“五通神”而得了仙病，不得服药，这样还真有不少人信了，最后更多的是一命呜呼。

四、“五通神”的兴衰

旧时，江南“五通神”的信仰极有市场，从南宋开始，会稽城内（今浙江绍兴）就已经有了一座五通祠，极为宽大，虽不参与春秋祭典，但在民间却拥有极为庞大的信仰，到了清初，江宁府（今江苏南京）普济寺也供奉“五通神”，其坐次竟在关圣帝君之上。

五通神祠最鼎盛之时，江南每年在暮春，都会举办盛大的五通神祠庙会，前来参加的人数可以达到千万界级别，其中最让人喜闻乐见的一项活动，就是召集一帮年轻貌美的女子，把她们打扮得花姿招展，站在临街的楼房上展示自己，让在场的人们在楼下大饱眼福，并评出“美人状元”，其中惹出了不少的是非和事故。

兴盛的“五通”信仰，已然成为了邪教，导致了局面越发难以收拾，甚至，有些存心不良之徒，更以信仰之名，奸淫妇女，影响十分恶劣。

直到了清朝康熙年间，江宁巡抚汤斌，在江南大毁淫祠，展开了轰轰烈烈的“毁五通神祠运动”，“五通神”成为了重点打击对象，风气才稍微有所收敛。

太平天国之后，江南因为战乱，五通之祠遭受到了极大的破坏，大多都焚烧殆尽，其核心巢穴——苏州上方山，如今再也没有任何五通的痕迹，然而，毕竟是曾在江南地区拥有过神级信仰的“五通神”，时隔多年后，依然在民间一些地方，拥有着极强的生命力，以财神的形式一直存在着。

旧时 江南 民间供奉的邪神。 传说为兄弟五人。其别称甚多，有“五通”、“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”、“五猖”等等。