​大同华严寺

大同华严寺

大同华严寺 壹大同是我国北方一座历史悠久的古城。

北魏时称平成，自道武帝在此建都起，到孝文帝南迁洛阳止，近百年间这里一直都是北中国的政治、文化中心。

华严寺在山西省大同市内的西南隅，坐西向东，打破了一般佛寺坐北朝南的惯例。

这是辽代特有的一种佛寺建筑习尚。

《新五代史.四夷传附契丹传》记载：契丹好鬼而贵日，每月朔旦，东向而拜。

其大会聚视国事，皆以东向为尊，四门楼屋，皆东向。

这说明，佛寺东向，是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。

贰 | 寺院殿内梁下辽代重熙七年题记中国封建社会，每逢一次改朝换代，就要带来一次兵连祸结的战乱和破坏。

明初洪武三年（公元1370年），寺院一度没为官产，改大殿为大有仓，二十四年，即教藏，置僧纲司，复立寺。

这里的大殿，指大雄宝殿；教藏指薄伽教藏殿。

这时均分别修治，周围增建了一批建筑物。

因此，明万历九年（公元1581年）《上华严寺重修碑记》中，已明确标明上寺。

从此，华严寺便分成了隔路相望的两组建筑，各开山门，分别进行修建：以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺；以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。

上下华严寺全景清初顺治五年（公元1648年），因发生姜瓖兵变，华严寺又罹战火。

此后，曾多次修葺附属建筑，现存的上、下寺两组建筑，除薄伽教藏殿和大雄宝殿为辽、金故物外，其余都是晚近重建的，所以布局显得局促，结构也趋于纤巧。

清末以来，旧华严寺更是百孔千疮，风雨飘摇了。

薄伽为薄伽梵之略，又作婆伽婆，梵语，译为世尊，是佛的十个名号之一；教藏，指佛教的经典。

薄伽教藏殿自辽中叶以来，就是华严寺的藏经阁。

现在殿内所藏的辽代佛经虽已散佚，但藏经用的经橱（壁藏）和天宫楼阁依然存在，它和大殿以及殿内的辽代彩塑，都是极为珍贵的历史文物。

薄伽教藏殿内的壁藏壁藏西北部衔接处结构薄伽教藏殿采用了我国传统的木骨与斗栱相结合的建筑手法，具有简洁、疏朗的特色，整体外观稳固、轻巧，是国内现存辽代小型殿阁式建筑的典型。

殿内支柱的配列比较特殊，当心间只有两根支柱，称为金柱，左右次间除有前后金柱外，还有一个分心柱，用以承接屋顶重量。

这种配列方式，在保持合理承重的同时，最大限度地扩展了建筑物内部的空间；既便于宗教礼拜活动，又节省了木料，说明九百四十年前我国民间建筑匠师就已掌握了科学的结构方法。

薄伽教藏殿外檐斗拱大同华严寺门票价格及门票政策：1．门市价：65元／人；半价票：35元／人。

2．免票人群：现役军人、60周岁以上老人、残疾人、身高1．2米以下儿童。

3．半票人群：身高1．2米以上儿童、全日制本科以下在校学生。

4．逢每月农历。

薄伽教藏殿匾额古代建筑的权衡比例，与材栔是分不开的，这个殿经过实测，材的广（宽）、厚（高）大体与宋《营造法式》相符，而栔的广厚，较《法式》为大，这显然是受到唐制的影响。

因为，薄伽教藏殿创建年代，早于《营造法式》六十二年，当系受到唐代遗规的影响。

辽的地域，包括燕、云一带，唐和五代的文化对它的影响，无疑比北宋的影响要大。

直到金代疆域扩展到淮河流域，北宋出现的许多新手法才传到这里。

因此，基本上可以说，辽乃唐制。

大雄宝殿是寺内的主要建筑，在辽末被毁后又于金代天眷三年（公元1140年）重建。

殿内中央有大佛五尊，按照宗教的要求，需要一个相当宽敞的殿堂，以便于礼拜瞻仰，因而采用了减柱法；在中央七间大的地方共减少内槽金柱十二根，并使外槽的柱子略向里推进。

这样，既减少了殿内柱子密度，又能合理承重，并节省了不少建筑材料。

大雄宝殿近景大雄宝殿屋顶的鸱吻大雄宝殿内景大雄宝殿西壁壁画大雄宝殿外檐柱头及补间铺作后尾内槽转角梁枋、斗栱内槽柱头及补间铺作一、关于大同华严寺的传说 1、在大同华严寺里，有一座双手合十的雕像，安安静静的伫立在那里，其实背后有一个传说故事，当时辽代的皇室对佛教文化非常的推崇，对于修建华严寺也是要极尽能工巧匠，希望将华严寺打造的更加完美。

钩阑华版镂空图案叁 | 塑像薄伽教藏殿内的藻井和内槽彩画，大都是辽代原物。

如藻井和佛像背光上的网目纹，是最常见的一种辽代纹饰。

平棊上的长体飞天，飘逸流动，宛如浮空。

辽代彩画飞天殿内这些塑像除少数是明清补塑的以外，完整地保存了二十九尊辽代塑像。

这些辽代塑像，有三世诸佛、十方菩萨、声闻、罗汉、一切圣贤。

殿内坛的中央并列着三尊如来佛，四角配置四个面目愠恂的护法天王。

在三佛和护法天王间，还杂然相陈着许多弟子、菩萨和供养童子等塑像。

塑像全部赋色，面部和冠上贴金。

辽代塑像全貌在大同的这次游览，我选择的是大同的华严寺，华严寺的地理位置是在大同古城之内的西南方向，交通是极其便利的，在华严寺旁边便是仿古街，在这里观赏是可以得到多方面景致欣赏的。

华严寺是始建于辽代时期，这里的命名同许多的。

这些菩萨，神情形态各不相同，它们或盘跏趺坐，或跪坐，或站立；有的合十、有的扬手，塑造技法娴熟如出一人之手，人们走进殿堂，恍如置身在人群之中，全无一般佛殿中那种寂静、肃穆的感觉。

这些塑像兼有唐代塑像的丰满、沉郁，也不乏宋塑中富有生活气息的特点，虽说是佛、菩萨的形象，但他们是人间的神化。

菩萨大都身姿秀美，具有贤淑的女性风度。

其中有一尊塑像，上体微裸，身体自然地斜立着，侧脸冥思时，双手合十嘤笑，婉丽动人。

这就是闻名的合掌露齿菩萨。

不同于现在我们在寺院里常见严肃呆板的神佛造像，年代久远的辽塑完全突破了宗教造像的拘囿，而富有鲜活的生命。

菩萨菩萨菩萨菩萨合掌露齿菩萨华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年 公元1038年，依据佛教经典《华严经》而命名。

兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。

后毁于战争，金天眷三年 1140年重建。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿。

菩萨菩萨菩萨菩萨胁侍菩萨迦叶阿难护法天王大同华严寺门票价格65.00元。

门票政策如下：1、门市价：65元／人；半价票：35元／人。

2、免票人群：现役军人、60周岁以上老人、残疾人、身高1.2米以下儿童。

3、半票人群：身高1.2米以上儿童、全日制本科以下在校学生。

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